川西高原上，有一座红色的“天空之城”（二）

来到喇荣，学僧必须经过严格而漫长的学习过程后，才能获得佛法修为上的认证。然而学海无边，经典上的知识又哪里是短短几年的光阴就可以融会贯通的呢？

学院课程

　　五明佛学院的进修有长期与短期两种，长期的学制为六年，短期的则无时间限制。当然，如果修行够深，可以申请特殊学位，特殊学位则需要十三年。

　　前往色达修行没有一定就得出家的说法，但若是要出家，则需要有4个月左右的考察期，还要看所在班级的堪布（堪布就是大法师的意思，指的是佛学修为很高的僧人）是不是觉得这个学生有潜力。佛学院内以藏族学员为主，当然也有不少汉地学生，因此也设汉经院，由堪布用汉语讲课。

　　佛学院的奠基人晋美彭措本人是宁玛派，但学院本身欢迎各派学生前来学习交流，无论是汉传、藏传还是南传佛教，以及藏传佛教里除宁玛派以外的格鲁派、噶举派、噶当派、萨迦派等都可在此学习。五明佛学院学院接纳学生时不分民族，不分文化高低，一律凭当地政府证明和本人身份证。如果学生有政治问题，或品行有劣迹者一经发现，即行劝退。来佛学院学习是免费的，正式成为学员后每人还会领取相应的生活费。

小贴士：

藏传佛教分为宁玛、噶举、噶当、格鲁、萨迦五大支派。其中宁玛派是最为古老的一个派别，由于该教派僧人只戴红色僧帽，因而又称红教。格鲁派又称黄教，在五大教派中属于后来居上的一个派别，现在在藏传佛教体系中占统治地位。其他三派在修行方式上都各有不同。

课程分类

　　学院课程以藏传佛教文化为主，分为共同文化系、显教系、密宗系、汉僧部这几个学系。除共同文化系外，每个系都要分初、中、高级班来适应不同基础的学生。学员通过各学科的单科考试、立宗论辩（类似于选题辩论）考试及格的，学院可以授予堪布的学位。

　　小乘教派当下的主要派系是来自东南亚的南传佛教。汉地的小乘二宗：成实宗、俱舍宗已经衰落，无人研究。

　　大乘广传汉地，藏区，日本等区域。分为显宗和密宗，显宗与密宗的最大差别在于密宗的修行方式讲求口口相传、遵从喇嘛上师的指导，而显宗则认为：僧人只要按照那些公之于世的佛经去做就可以了。五明佛学院开设的课程里密宗占大部分，也包含显宗课程。

学习环节

　　在五明佛学院入学后，有几个比较重要的环节：

　　分班∶首先，学院采取选修制，在每年年初的开班之前，学院教务处会公布各课的任课堪布，然后由学僧自由选择，学僧原则上一年只选学一门功课。任课堪布通常由一到两位主讲堪布与几位辅讲堪布组成，主讲堪布精通各种佛教经典，辅讲堪布由平时成绩突出的中等堪布担任。

　　讲课∶在平时教学中，由主讲堪布详细、深入地讲解学科内容，每天讲课之后，都有专门时间安排辅讲堪布重讲一次，以保证学僧能深入理解所学的内容。

　　辩经：辩经是学习佛法中不可或缺的环节，藏语称村尼作巴，一般是按照因明学体系的逻辑推理方式，辩论佛教教义的学习课程。

　　辩经的一般主题针对佛教哲学理论，例如：佛教起源，因果关系等，是藏传佛教喇嘛攻读显宗经典的必经方式。辩经多在寺院内空旷之地、树荫下进行。参与者由较为优秀的僧人担任，其方式根据各个寺庙的规矩略有差异，主要分为对辩和立宗辩两种形式。　　

　　①对辩。藏语称“作朗”。辩者二人，其中一方提问，另一方回答，且不许反问；告一段落后再反过来，直至一人无法问出。　　

　　②立宗辩。藏语称“当贾狭”。辩者无人数限制，立宗人自立一说，等待人与他辩驳，大多席地而坐，只可回答不可反问；有时是一人提问，有时有数人提问，被提问者均无反问机会。

　　辩经的起势是拍手，每次提问时，先退后几步，跟着右手把念珠一甩，套到左臂上，前跨步，右手高高举起，用力一拍左手，一个炸雷般的拍手声便响在了坐着的喇嘛头上或额前。拍手有两种作用，一表示我现在向你提问，请你赶快回答并向其致敬；二是表示在气势上要威慑对手。

　　如果被提问者回答不上，那么提问者可以击掌或甩念珠以示警，有时也会用手牵弄臂上的佛珠寻求佛祖的支持。答辩者则要集中精力，充分展现自己口才和学识，除机智回应外，还得试图驳倒对方，答辩者如果应对得体的话，能引起围观喇嘛的喝采；若词不达意或义理不通的话，便会遭到满堂哄笑。

　　辩经的场面极其热闹，喇嘛们或独自席地而坐等待别人上来辩论、或两两对辨、或围成一群用藏语激烈地争论着什么。喇嘛们通过辩论来提升自己的修行，用世俗的话来形容，就是升官儿评职称的依据。

　　每天，各班学僧都要到大经堂辩论一小时，平日各班在内部之间辩论所学的课题，在藏历每月的初一、十一、十六、二十六这几天，可以打破各班的界限，由学僧自由选择对象，就五部大论的内容自由进行辩论。通过激烈的辩论，交流各自所学心得，对学僧的学习能起到极大的促进作用，是藏传佛教人才培养中不可缺少的重要一环。

　　检测∶学院还实行一套行之有效的检测制度。

　　①平时抽考∶在每次主讲堪布与辅讲堪布正常的讲课之后，约有半小时的抽考时间，即按名单随机抽考，被抽到的学僧需复讲前一日所学的内容，以此督促学僧复习，消化每一堂课的内容。

　　②期终大考∶每年的夏季与冬季学院举行两次卷面考试，成绩公布在大经堂的布告栏。 冬季还要举行一系列形色多样的大型考试。分为讲、著、辩、背诵、研讨五类，通常要持续一个半月左右。

僧侣的日常生活

　　佛学院的环境不同于隐于市区的名寺古刹，更不是风光秀美的大学城，这里是学佛者的天堂，同样也有着地狱般的生活条件。

       来佛学院学习的学生大多数是藏族人，在藏族人的普遍观念里，家庭中如果出了一位喇嘛，会是件很值得荣耀的事情。所以在孩子不大的时候，他们便会将其送出去学佛。从这种角度来看，这些孩子并没有选择自己人生的机会。汉族学生大多数是在成年后，通过自己的选择才来到喇荣，相对来说更加自由。

　　佛学院的学生来这修行，首先需要解决住宿问题。短期修行的学僧一般会考虑租住或者招待所，也有一部分僧众是住在自己亲人的房子里。如果长期修行的话，就要考虑搭建僧舍。僧舍一般是学生在向学院申请后自行出资建造，一间房间的造价也不算便宜，位置好一些的小木屋建造出来能要价10万左右。在房间充足的情况下，把钱交给上师，也可以申请到一间现成的屋子住下。

　　喇荣沟内水源稀少，用水必须到学院中心一个叫做龙泉水的出水口挑水，同样，所有的食物、蔬菜都需要经由附近的县城运到山下的小卖部，然后由喇嘛与觉姆们自行搬上山去，蔬菜价格由学院定价，价格比较公道。学院里停水停电是很常见的事情，但照明电基本能够保证。

　　佛学院的规章制度很严，男女学僧完全分开学习、居住，无论是经堂还是僧舍，男女学生均不得一起进入。在经堂听课时，男女入口也是分开的，女学僧从经堂楼左边进入，男学僧则从右边进入，听课的时候男女中间还会用布帐隔开。

　　除了学习以外，学员们的生活就略显单调了，电视在喇荣沟里基本排不上用场，有一定经济能力的学僧都有自己的手机，这也是他们当前最主要的消遣方式。