万佛堂
景点介绍
一、北京万佛堂
万佛堂又称“万佛龙泉宝殿”，它位於北京市房山区磁家务凤凰岭下，初建於唐代，原名“龙泉寺”。万佛堂之下有著名的孔水洞，是发育在奥陶纪石灰岩地区的巨大溶洞，原名“水帘洞”，因唐宣宗年间有一位比丘号溪的老人在此创建万佛堂，遂改称“万佛堂孔水洞”。洞内有泉，水势汹涌。洞壁存有隋大叶十年 (614年)刻经和隋唐时代雕像，刻经大部溺於水中。唐万佛堂早已废圯，数处古建筑遗迹和几方明清石碑，零星散布在万佛堂孔水洞旁。现存万佛龙泉宝殿是明代重建无梁建筑，堂内三壁嵌满唐大历五年(770年)镌刻的“万佛法会图”汉白玉浮雕，造型生动，栩栩如生。正中雕释迦佛坐像，两侧雕乘狮文殊菩萨像和乘象普贤菩萨橡。前後有天王、神人、侍者等。或双手合十，或献花奉宝，形态不一。其中西南壁伎乐天浮雕最为精美，天人持各种乐器作弹奏状，肌肉丰满，形态自如，是唐代雕刻艺术的杰作。孔水洞原有两扇巨大石门，早已不见，仅有宽尺许的石梁横卧在洞口，人们可以跨越石梁，紧贴洞壁，穿过溪流潺潺狭长券洞至“求帘洞”洞囗，券洞尽头石壁上有两尊石雕佛像，并有《莲花经.观世音普门二十四品》刻经，这些珍贵的隋唐石刻，至今清晰可辨。枯水季节，人们可徒步通过“水帘洞”进入第一大型洞厅，然后还须乘小舟才能饱觉“水底洞天”。洞中有三大洞厅，其中以第三大洞厅最为壮观，厅前一排石钟乳低俯水面，厅后遍布洁白晶莹的石花，厅南侧有一张嘴瞪目的“大鳄鱼”把守“九曲迷宫”入口，游人至此，莫不拍手叫奇。洞附近山丘上有辽代华塔、元代砖塔各一座，华塔上有“咸雍六年”、“寿昌七年”等题记，为研究中国华塔出现年代提供了实物资料。
华塔建在万佛堂西北侧山崖上。塔的平面为八角形，单层砖构，由塔基、塔身、塔顶三个部分组成。塔基是典型的辽塔形制，即由须弥座及仿木构的平座组成。八角形塔身的四个正面砌出券门，南门可入塔心室。其馀三面是假门，塔外壁有浮雕菩萨、力士像。塔身四个斜面上砌出直棂窗。塔身之上有腰檐和平坐各一层，平坐以上即为华美的大塔刹，塔刹外形如一根竹笋，轮廓是弧线状，其表面用砖砌成八层相叠的龛室，最下一层仿城墙，并具有城门和城楼。上七层都是单层佛龛，龛内有佛像，龛下托以圆雕的狮、象等形式的龛座，上下层龛位互相叠错，具有渐变的、有韵律的图案组合。最上即是刹顶，已毁。
华塔多盛行於中国北方一带，现存尚有七八座。“华塔”一词由来可能是因为这类塔刹十分肥硕，雕饰甚多，有如一根盛开的花棒，因名华(花)塔。仔细考查，可以发现其装饰题材具有一定的佛教内涵，即表现毗卢舍那佛所居住的“莲花藏世界”。据传说在该世界内毗卢舍那佛可化身为一千个释迦，分居在大千世界。华塔塔刹的每一小龛即代表毗卢舍那佛的一个化身，共同构成莲花藏世界。据此佛教涵义，因而称这种表现莲花千佛造型的塔为“华塔”。可以说华塔造型是佛塔建筑开始摆脱仿木构形式的束缚，努力追求表现宗教意识，从而开了佛塔艺术创新的道路。
二、义县万佛堂
万佛堂在义县城西北9公里的万佛堂村，前临大凌河，背倚福山。
石窟始建于北魏太和二十三年（499年）是辽宁境内最早、最大的石窟群。共有大小石16个。西区9窟，分上下两层，上层有3窟，下层有6窟，建于北魏太和二十三年，系营州刺史元景为祈福禳灾所建。东区有7窟，建于北魏景明三年，是尉喻契丹使韩贞等人为祈福修建成的私窟。
西区的9个石窟中，上层的三个小窟，即七、八、九号窟已经风化，下层的一、五、六窟规模较大。第一窟保存较好。有窟门三座，高二米，窟顶高五米，平顶方形，长约七米，石窟正中有方形石柱直通窟顶，每面凿有佛龛两层，下层佛龛中的雕像为后人的作品。尖拱上的佛像、人像、化生童子刀法有力，形象生动，都是北魏时期的作品。窟顶雕有飞天，窟门内部顶上雕有三行坐佛，外部顶上雕有佛龛，内有佛像。窟内石壁上也凿有佛龛，窟的四角，刻有四大天王像。第五窟的题刻手迹乃是平东将军元景在公元499年造崖时手书其上的，是重要的史料，并被清末的康有为评为“元魏诸碑之极品”。
东区七个石窟当中，第六窟所遗石刻作品最多，有释迦牟尼坐像、千体佛像、文殊问答佛、百戏造像等。五窟所存的《韩贞造像题记》，记载了建窟始末，是研究东区石窟的重要史料。东区石窟的山顶上有一座圆柱形小塔，名为“文峰塔”，是明成化十年（1474年）左军都督府都督佥事骠骑将军王锴为他的母亲吴氏寿日祈寿所建。
万佛堂又称“万佛龙泉宝殿”，它位於北京市房山区磁家务凤凰岭下，初建於唐代，原名“龙泉寺”。万佛堂之下有著名的孔水洞，是发育在奥陶纪石灰岩地区的巨大溶洞，原名“水帘洞”，因唐宣宗年间有一位比丘号溪的老人在此创建万佛堂，遂改称“万佛堂孔水洞”。洞内有泉，水势汹涌。洞壁存有隋大叶十年 (614年)刻经和隋唐时代雕像，刻经大部溺於水中。唐万佛堂早已废圯，数处古建筑遗迹和几方明清石碑，零星散布在万佛堂孔水洞旁。现存万佛龙泉宝殿是明代重建无梁建筑，堂内三壁嵌满唐大历五年(770年)镌刻的“万佛法会图”汉白玉浮雕，造型生动，栩栩如生。正中雕释迦佛坐像，两侧雕乘狮文殊菩萨像和乘象普贤菩萨橡。前後有天王、神人、侍者等。或双手合十，或献花奉宝，形态不一。其中西南壁伎乐天浮雕最为精美，天人持各种乐器作弹奏状，肌肉丰满，形态自如，是唐代雕刻艺术的杰作。孔水洞原有两扇巨大石门，早已不见，仅有宽尺许的石梁横卧在洞口，人们可以跨越石梁，紧贴洞壁，穿过溪流潺潺狭长券洞至“求帘洞”洞囗，券洞尽头石壁上有两尊石雕佛像，并有《莲花经.观世音普门二十四品》刻经，这些珍贵的隋唐石刻，至今清晰可辨。枯水季节，人们可徒步通过“水帘洞”进入第一大型洞厅，然后还须乘小舟才能饱觉“水底洞天”。洞中有三大洞厅，其中以第三大洞厅最为壮观，厅前一排石钟乳低俯水面，厅后遍布洁白晶莹的石花，厅南侧有一张嘴瞪目的“大鳄鱼”把守“九曲迷宫”入口，游人至此，莫不拍手叫奇。洞附近山丘上有辽代华塔、元代砖塔各一座，华塔上有“咸雍六年”、“寿昌七年”等题记，为研究中国华塔出现年代提供了实物资料。
华塔建在万佛堂西北侧山崖上。塔的平面为八角形，单层砖构，由塔基、塔身、塔顶三个部分组成。塔基是典型的辽塔形制，即由须弥座及仿木构的平座组成。八角形塔身的四个正面砌出券门，南门可入塔心室。其馀三面是假门，塔外壁有浮雕菩萨、力士像。塔身四个斜面上砌出直棂窗。塔身之上有腰檐和平坐各一层，平坐以上即为华美的大塔刹，塔刹外形如一根竹笋，轮廓是弧线状，其表面用砖砌成八层相叠的龛室，最下一层仿城墙，并具有城门和城楼。上七层都是单层佛龛，龛内有佛像，龛下托以圆雕的狮、象等形式的龛座，上下层龛位互相叠错，具有渐变的、有韵律的图案组合。最上即是刹顶，已毁。
华塔多盛行於中国北方一带，现存尚有七八座。“华塔”一词由来可能是因为这类塔刹十分肥硕，雕饰甚多，有如一根盛开的花棒，因名华(花)塔。仔细考查，可以发现其装饰题材具有一定的佛教内涵，即表现毗卢舍那佛所居住的“莲花藏世界”。据传说在该世界内毗卢舍那佛可化身为一千个释迦，分居在大千世界。华塔塔刹的每一小龛即代表毗卢舍那佛的一个化身，共同构成莲花藏世界。据此佛教涵义，因而称这种表现莲花千佛造型的塔为“华塔”。可以说华塔造型是佛塔建筑开始摆脱仿木构形式的束缚，努力追求表现宗教意识，从而开了佛塔艺术创新的道路。
二、义县万佛堂
万佛堂在义县城西北9公里的万佛堂村，前临大凌河，背倚福山。
石窟始建于北魏太和二十三年（499年）是辽宁境内最早、最大的石窟群。共有大小石16个。西区9窟，分上下两层，上层有3窟，下层有6窟，建于北魏太和二十三年，系营州刺史元景为祈福禳灾所建。东区有7窟，建于北魏景明三年，是尉喻契丹使韩贞等人为祈福修建成的私窟。
西区的9个石窟中，上层的三个小窟，即七、八、九号窟已经风化，下层的一、五、六窟规模较大。第一窟保存较好。有窟门三座，高二米，窟顶高五米，平顶方形，长约七米，石窟正中有方形石柱直通窟顶，每面凿有佛龛两层，下层佛龛中的雕像为后人的作品。尖拱上的佛像、人像、化生童子刀法有力，形象生动，都是北魏时期的作品。窟顶雕有飞天，窟门内部顶上雕有三行坐佛，外部顶上雕有佛龛，内有佛像。窟内石壁上也凿有佛龛，窟的四角，刻有四大天王像。第五窟的题刻手迹乃是平东将军元景在公元499年造崖时手书其上的，是重要的史料，并被清末的康有为评为“元魏诸碑之极品”。
东区七个石窟当中，第六窟所遗石刻作品最多，有释迦牟尼坐像、千体佛像、文殊问答佛、百戏造像等。五窟所存的《韩贞造像题记》，记载了建窟始末，是研究东区石窟的重要史料。东区石窟的山顶上有一座圆柱形小塔，名为“文峰塔”，是明成化十年（1474年）左军都督府都督佥事骠骑将军王锴为他的母亲吴氏寿日祈寿所建。
